تتحقق هذه الخدمة إلا إذا عرف المعلم بصورة محددة ما يجب أن نستكشفه في ضوء هذه الأسباب ، فليس في مقدور هذه الحوادث المروية وحدها أن تقود التلاميذ قيادة مثمرة للفهم ، إلا إذا أحسن المعلم تدبرها واستطاع أن يساعد التلاميذ ليروا من ثناياها الأوضاع العامة التي أدت إلى نزول القرآن من لدن رب العالمين ليحق الحق ويبطل الباطل ، وليمحوا العقائد الضالة والأوضاع الاجتماعية الفاسدة . 2 - أسلوب تفريغ الطاقة : تحرص التربية الإسلامية على النظر إلى الإنسان باعتباره جهازا معقدا من الطاقات ، ومن ثم يجب توجيه هذه الطاقات وجهتها الصحيحة لكل ما يجلب المنفعة للفرد ، ويحميه من الدوافع والميول التي قد تعرضه للانحراف أو السلوك غير السوي ، ويتجلى هذا الأسلوب فيما يلي : أ - الاهتمام بحاجات وميول ورغبات التلاميذ وجعلها أساسا محددا في موضوعات التربية الإسلامية . ب - الاهتمام بأوجه النشاط المختلفة وحفز التلاميذ على الاشتراك فيها مما يؤدي إلى تفريغ الشحنات المتجمعة في داخلهم بصورة تهدف إلى تحقيق أغراض التربية « 1 » . ج - مساعدة التلاميذ على الاطلاع الخارجي ، والقيام بالرحلات التي تؤدي إلى اكتساب المهارات المستخدمة في إفراغ طاقتهم بصورة سليمة . 3 - أسلوب العادة : يشغل أسلوب العادة مركزا مهما في ميدان التربية والتعليم لما له من قدرة في تربية النشء وتوجيهه التوجيه الأمثل المحقق لأهداف التربية الإسلامية . والعادة هي ( كل سلوك متكرر يكتسب اجتماعيا ويتعلم اجتماعيا ، ويمارس اجتماعيا ، ويتوارث اجتماعيا « 2 » . 4 - أسلوب الممارسة والعمل : إن تكوين أخلاق الإنسان وبناء علاقاته الاجتماعية لا تقوم بالوعظ وحده ولا بالحفظ وحده ، بل تحتاج إلى أفعال يمارسها الإنسان لتتكون أخلاقه عمليّا ليبني علاقات مع بني الإنسان بالواقع « 3 » . إذ مما تجدر الإشارة إليه أن « تعود المرء على النظام في الحياة ، وعلى ضبط النفس وعلى الحياة الاجتماعية التعاونية ، كلها تتطلب مرانا وممارسة يومية تلازم حياة الإنسان ليل نهار » « 4 » .

--> ( 1 ) بإيجاز وتصرف عن التربية الإسلامية ، كيف نرغبها لأبنائنا ص 52 - 53 . ( 2 ) انظر في ذلك ، وفي الموجهات التي يجب الالتزام بها ، المرجع السابق ، ص 64 . ( 3 ) محمد فاضل الجمالي ، نحو توحيد الفكر التربوي ، ص 104 . ( 4 ) محمد فاضل الجمالي ، المرجع السابق ، ص 105 ، وقارن ب : التربية الإسلامية ، كيف نرغبها لأبنائنا ، ص 99 .